本書是德國著名的社會學家和馬克思主義理論家亨利?！熘Z的代表作，是在馬克思的思想危機四伏的情況下寫就的。作者從馬克思的著作中把各種各樣的社會學論述剝離出來，按照其邏輯聯(lián)系加以整理，并且追溯其確切的基本思想，全面完整地闡發(fā)了馬克思的歷史、社會和國家學說。全書分兩個部分，*部分簡要介紹了古代的歷史和社會哲學學說。第二部分全面闡發(fā)馬克思的社會學思想。

亨利希?庫諾（1862-1936）：德國社會民主黨人，社會學家和經(jīng)濟史學家，馬克思主義理論家和社會活動家。

前言

導(dǎo)言

第一章古代的歷史觀和國家觀

歷史著作的萌芽

史傳家希羅多德

修昔底德和色諾芬

神話信仰的衰微

自然環(huán)境對歷史的影響

亞里士多德的國家哲學

波里比阿的歷史著作

第二章中世紀基督教的歷史哲學和國家哲學

奧古斯丁的歷史哲學

奧古斯丁的國家觀

托馬斯·阿奎那的國家學說

托馬斯論歷史進程和自然法

近代天主教歷史學和國家理論

新教的歷史觀

第三章早期資本主義時代的國家觀和社會觀的發(fā)展

國家聯(lián)合和國家契約

反暴君派的國家學說

. 博丹和波舒埃

史論家博丹

孟德斯鳩

約翰內(nèi)斯·阿爾圖修斯的國家契約論

格勞修斯和普芬道夫的國家契約學說鵑

十七、十八世紀自然法學說的演變

斯賓諾莎：法源于社會性

十八世紀德國和法國自然法詭辯學派

第四章十七、十八世紀英國社會哲學

英國國家契約論的資產(chǎn)階級化

托馬斯·霍布斯的國家學說

政治理論家約翰·洛克

三權(quán)分立l

社會和國家的區(qū)分

個體和社會

理性和本能的對立

亞當·弗格森的社會理論

作為統(tǒng)治組織的國家

第五章盧梭的社會哲學及其對法國革命，國家理論的影響

社會契約說在法國的發(fā)展

盧梭的《社會契約論》

自然法和國家法u

共同意志和特殊意志

作為人權(quán)的天賦的個人權(quán)利

在法國革命的國家權(quán)利中共同意志的概念：

法國革命中的階級斗爭觀念

讓·保爾·馬拉的階級斗爭觀

盧梭的歷史觀

阿貝·托馬斯·雷納爾和經(jīng)濟史觀

第六章孔多塞——圣西門——帕加諾

法國革命對歷史研究的影響

孔多塞的歷史觀

圣西門的歷史觀

圣西門關(guān)于宗教發(fā)展的觀點

圣西門和孔多塞

維科和帕加諾的歷史哲學

路易斯·亨利·摩爾根的先驅(qū)帕加諾

第七章從伊瑟林到赫爾德的德國歷史哲學：

十八世紀德國文化史著作的發(fā)端

人類地理學的觀點

宗教史試論

作為自然動物和社會動物的人

雅可布·韋格林的歷史哲學

赫爾德的歷史哲學

赫爾德的國家觀：

第八章康德的歷史與社會哲學

康德和法國革命自由主義-

康德的目的論歷史哲學l％

自然意向和天意

歷史進程的規(guī)律性

作為發(fā)展因素的自然稟賦

康德所理解的社會與國家

康德、盧梭、洛克

第九章黑格爾的歷史哲學和國家哲學

作為政治家的黑格爾

黑格爾的發(fā)展概念

歷史的必然性和偶然性

歷史辯證法

世界精神和民族精神

在宗教發(fā)展中的世界精神

黑格爾所理解的社會和國家

完善的國家

第十章馬克思的社會觀和國家觀

馬克思和黑格爾

馬克思對社會和國家概念的區(qū)分

社會和國家的相互關(guān)系

施坦因、摩爾、忒尼斯

馬克思的社會概念和庸俗馬克思主義

社會制度和國家制度

作為“社會機關(guān)”的國家

社會和國家的調(diào)節(jié)

經(jīng)濟和法

第十一章國家的起源和發(fā)展

黑格爾的國家理想

馬克思的國家理想

國家理想和國家現(xiàn)實

馬克思、恩格斯論雅典國家的起源

羅馬國家的起源

雅典和斯巴達的國家建立

國家建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)

國家是征服的產(chǎn)物

馬克思對國家發(fā)展和消亡的論述

第十二章對馬克思國家觀的批判

馬克思的國家消亡學說

馬克思反對馬克思

職權(quán)國家向管理國家的發(fā)展

馬克思對國家消亡的想法是什么?

無產(chǎn)階級專政

馬克思、列寧和巴枯寧

國家否定和國家社會主義

第十三章民族、社會和國家

民族的概念

民族的形成

民族是品性和語言共同體

民族共同體和宗教共同體

民族感和階級劃分

民族和國家的相互關(guān)系

民族國家

民族和民族特性的問題

馬克思所理解的民族性原則和政治進步

第十四章馬克思的階級斗爭理論

階級的本質(zhì)

階級斗爭的不同形式

階級和等級

工人階級的發(fā)展階段

工人階級和社會民主黨

階級利益和階級意識形態(tài)

對馬克思階級斗爭理論批判性的評論

第十五章社會生活和共同體生活的國家以前的發(fā)展階段

有關(guān)家庭是社會細胞的理論l

原始群體

從游牧群體到馬爾克公社

恩格斯所認為的馬爾克公社

馬爾克公社，部落和部落聯(lián)盟

日耳曼國家的建立

第十六章家庭的發(fā)展過程

家庭的起源

對摩爾根一恩格斯家庭構(gòu)想的批判

原始家庭的形式

外婚制和個體婚姻

圖騰和母系家庭的出現(xiàn)

母系家庭

家長制家庭

社會發(fā)展過程中的氏族公社

恩格斯的古代史構(gòu)想和唯物史觀

第十七章經(jīng)濟方式的社會生活職能

馬克思的經(jīng)濟概念

生產(chǎn)和交換

什么是生產(chǎn)關(guān)系?

生產(chǎn)力和生產(chǎn)條件

經(jīng)濟過程中的建設(shè)性因素

地理生活區(qū)域

社會勞動過程中的技術(shù)

技術(shù)和生產(chǎn)方式的混淆

整體技術(shù)和個別技術(shù)

第十八章馬克思的歷史理論

社會的精神生活過程依賴于物質(zhì)生活過程

作為法律關(guān)系的經(jīng)濟關(guān)系

法律制度和經(jīng)濟制度

經(jīng)濟和意識形態(tài)

宗教觀和經(jīng)濟生活的關(guān)系

歷史中的觀念因素

馬克思和費爾巴哈

經(jīng)濟事實轉(zhuǎn)化為觀念因素

利益和意識形態(tài)

馬克思歷史觀中的傳統(tǒng)與天才的作用

第十九章唯物歷史論批判

庸俗馬克思主義改頭換面的手法

保爾·巴爾特教授的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)概念

采邑法的經(jīng)濟基礎(chǔ)

日本采邑制的產(chǎn)生

巴爾特先生和農(nóng)民戰(zhàn)爭

教會租息禁令的所謂意識形態(tài)的來源

弗里德里?！ざ鞲袼沟募夹g(shù)發(fā)展觀

第二十章馬克思的歷史理論及其篡改者

意識形態(tài)的相互作用

弗里德里希·恩格斯有關(guān)唯物史觀的書信

對恩格斯書信的錯誤解釋

所謂觀念的歷史因素是不是獨立的推動力?

生產(chǎn)關(guān)系對意志決定的影響

何謂意識形態(tài)的獨立性?

“原因”和“條件”概念的混淆

作為生產(chǎn)關(guān)系的剩余勞動關(guān)系

第二十一章馬克思主義和倫理學

道德有沒有永恒的原則?

普遍有效的道德原則構(gòu)成的主要動機

馬克思和道德的形而上學

羞恥感的起源

原始性交道德的形成

殺嬰是合乎道德的行為

對弒親的道德評價

康德道德律的基礎(chǔ)與前提

康德和馬克思的道德理論

社會、階級和國家道德

康德的道德規(guī)律和階級倫理的關(guān)系

第二十二章馬克思的發(fā)展理論

社會變動的過程

進化與革命

向社會主義的發(fā)展

對馬克思發(fā)展觀的批判

馬克思發(fā)展觀中資本主義貧困化的趨向

社會發(fā)展的運動規(guī)律

歷史的必然性

馬克思和黑格爾的發(fā)展辯證法

譯后記